脚下的鞋，见证了人迈出的每一步。小小的福建省县级市晋江，人口仅200余万，却是改革开放以来中国运动鞋品牌走向世界的发源地。38.4平方公里的土地上，有7000家制鞋和配套企业，是中国乃至全球最大的运动鞋产业集聚地，年产16亿双鞋。
安踏、特步、361°、鸿星尔克、匹克等，先后来到了“创业40年”这个时间点。此时回到他们的“初心之地”看一看，会发现晋江的特别之处。《鞋帮：中国运动品牌四十年》的作者、资深产业记者黄子懿，2021年起先后几次到访晋江陈埭镇，探寻乡镇经济孕育和发展的路径。他发现，这座“中国鞋都”一路壮大的故事，可以从一座家族祠堂说起。
扎根陈埭的阿拉伯商人后裔
2021年冬，黄子懿第一次到晋江陈埭镇采访鞋业。这个已走出一批知名品牌的地方，展现在他面前的是一幅生猛的、烟火气极强的画卷。
论赚钱能力，陈埭镇常年位居全国百强镇前列。论城镇环境，这里仿佛还停留在上世纪八九十年代。红墙砖瓦小楼密布，大小不一的鞋厂和工坊藏身其中。空气中弥漫着一股橡胶和皮革混合的味道，天黑后不计其数的工人涌入小吃街、网吧、KTV。
这次行程很长，中间有一两天空隙，与黄子懿同行的摄影师发现了全国重点文物保护单位陈埭丁氏祠堂。这是一座位于镇中心岸兜村的闽南风格古建筑，始建于明永乐年间。
“像是一颗钻石一般镶嵌在村子的闹市中心。”书中写道，“祠堂前方是一片水塘，在闹市中平静无言，让整座祠堂显得庄重肃穆。”祠堂还有一块牌子，写着“陈埭回族史馆”。黄子懿到过国内很多地方采访，喜欢这些文史地标，去看祠堂之前，他还没意识到这里跟声势浩大的晋江鞋业具体有何关系。
见大门紧锁，黄子懿拨通了墙上写着的联系电话。一位白发苍苍的老人接到电话后慢步走来，操着一口带浓重闽南腔的普通话迎接客人，并介绍了这座宗祠的基本情况。“午后的阳光洒进院子，正好照亮了摆在院里的阿拉伯文石碑，让我感觉到了一点震撼和冲击。我没有想到，会在汉族味道特别浓的沿海地区看到早年的阿拉伯文石碑。”黄子懿说。
回字形的祠堂院落，正中有主堂和后堂。绕主堂一圈摆满石碑，外圈围墙上，黄子懿看到了极有晋江特色的一幕：各位“丁老板”的事业功绩、为祠堂捐献过多少钱……
安踏、特步、361°等晋江代表性运动鞋品牌的老板都是丁氏族人。丁和木1988年成立安踏的前身求质皮鞋厂；丁金朝1987年在儿子丁水波的提议下创立三兴鞋厂，是特步的前身；丁建通1983年创立手工制鞋作坊，后注册成立华丰鞋厂，是361°的前身。
守堂老人告诉黄子懿，丁和木与丁建通曾是儿时玩伴；特步现在的老板丁水波和安踏的老板丁世忠曾是同班同学，361°的老板丁伍号是他们的中学师兄。中乔体育的董事长丁国雄也曾为丁氏祠堂捐款并来祭拜。老人特别自豪地历数众多鞋业领头人，说他们都是丁氏族人。
陈埭丁氏宗祠是在1985年成为陈埭回族史馆的，隶属于晋江市（当时尚为晋江县）博物馆，也是福建历史最悠久、规模最大、保存最完整的回族祠堂，1991、2006年分别成为省级和国家级重点文物保护单位。
陈埭镇6万多户籍人口，三分之一是回族的丁氏后人，回溯到宋末元初，“一世祖”阿拉伯商人后裔丁谨携家人从苏州移居泉州，且丁氏在泉州初期经历了四代单传，那时他们很难想到后来会如此人丁兴旺。宗祠大门上方“陈埭万人丁”的牌匾，1984年设史馆时，由时任全国政协副主席杨静仁题写，回应了这一发展非常成功的家族曾有过的宏愿。陈埭丁氏后裔还走出海外，如今在全球有六七万之众。
宗族商业的利与弊
2024年夏，为了写《鞋帮》一书，黄子懿打算再到丁氏祠堂仔细看一看。这次没碰到3年前那位和善的老人，不过，在宗祠门口，他遇到隔壁清真寺的阿訇正要带一群客人去参观祠堂。阿訇十分热情地招呼着客人们，也给黄子懿讲解了一些碑文和历史。
黄子懿看到，当地政府已经在围绕丁氏祠堂打造城镇的核心区。
“宗祠在当地的重要性在上升。第一次去的时候，宗祠外面还是个大市场，挨着商铺、鞋店，挺乱的。宗祠门口的路很窄，经常堵车。再去的时候，政府就在修一条宗祠大道，把宗祠门前的路作为主干道打通。”
丁氏宗祠对面有一座阿瑞幼儿园，是安踏创始人丁和木的慈善事业之一，接收了很多外地工人的子女。黄子懿从村民口中得知，幼儿园名字来自丁和木的母亲“阿瑞”。村里上了年纪的人喜欢叫丁和木“阿木”，以前“阿木”也住在村里，直到2007年安踏在中国香港上市才搬出。“阿木”常回村，去祠堂旁的海光堂祈佛祭拜，与老村民打打招呼。
黄子懿认为，丁氏祖先迁至晋江，本意是躲避战乱，后来定居陈埭，无论是否真的如一些史料所说有风水先生建言，总是以务实求生为导向的。回看晋江鞋业老板们早年的创业路径，同样如此。
为什么是晋江？当地人有句话，晋江的今天是穷出来的。“最开始，皮鞋好卖他们就做皮鞋。耐克入华后，他们看运动鞋火了，就做运动鞋。完全是以市场为导向，什么能脱贫致富，就卖什么。”黄子懿分析，晋江品牌们不像李宁那样有鲜明的运动员身份标识，也没有什么历史包袱，就一步一步靠着以市场为导向完成自己的演进。
改革开放前，晋江是人均年纯收入仅有100元出头的穷县，地处滩涂地带，缺少良田和水源不足、渔业资源匮乏的陈埭，也一直贫困落后。穷则思变，第一个办鞋厂的林土秋，在家里开办制鞋工坊，员工也都是家人。老板们从做学徒开始，一点一点仿制，跑遍全国销售产品。
在深挖过晋江鞋业40年历史之后，黄子懿的体会是，解决了最初级的生存需求之后，这些早期晋江鞋商就有了更高的追求，从做品牌到收购品牌。彼此有竞争，但总的来说，抱团生存的文化是强烈的。“要生存就必须形成抱团的宗族文化，这是他们原始的信任基础。早年晋江企业很重要的募资方式就是联户集资，没有信任是很难集资的，宗族内的信任成本几乎为零，亲戚就是天使投资人。大家聚在一起来做事，失败了每个人分摊的风险也会比较小，还是会有退路的。”
当然，宗族文化也存在着残酷的竞争机制。黄子懿提到，陈埭所有姓丁的人都可以去拜丁氏宗祠，但是大宗族下有很多小宗族，小宗族之间是存在激烈竞争的。当地人聊起这些陈年旧事，都有很多话说。这也反映了行业初创期的实际情况，能做出头的厂家都是实打实比拼出来的，因为在增资扩产的年代，订单不等人，福建农村缺地是常态，圈地建厂，就意味着实际利益的争夺。
“21世纪00年代后期，到了品牌要快速发展的时候，晋江鞋业强烈的竞争意识在当地造成了一些内耗。同质化严重，你干了我也非得干，一定要做得比你好，相互竞争是残酷、原始的状态，没有协作，如为对方做配套、为对方的品牌做代工等，当地人不会有这种意识。他们一定是要自己当老板，自己出人头地。”黄子懿说。
《鞋帮：中国运动品牌四十年》
黄子懿著
上海人民出版社·世纪文景2026年5月版
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佟鑫
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